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山高人为峰

 
 
 

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南京师范大学 《中国家训思想》笔记整理  

2015-10-26 16:20:42|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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南京师范大学 《中国家训思想》笔记整理
(2014-06-25 13:53:57)
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分类: 听课笔记


《中国家训思想》 南京师范大学 郦波

第一讲 为学何如

一、为何学

l 不学无以修身

“不学诗,无以言;不学礼,无以立”(孔子)

l 不学无以治平

“人之气质,由于天生,本难改变,惟读书则可以变其气质”(曾国藩《曾国藩家书》)

l 读书改变气质

“学者,心之白日也。不知好学,即好仁、好知、好信、好直、好勇、好刚,亦皆有蔽也。此心自有光明正大,过人远矣。”(明 姚舜牧《药言》)

二、学什么

l 历史开人智慧

“为学何如?想不免趋时。然亦须多读书史,务令文字华实相副,期于适用乃佳。多读史书,为益不少。”(苏轼《与弟子书》)

l 学一点哲学

“颜貌同于目际,犹不自瞻,况是非在于无形,奚能自睹?饰其容者,皆解窥于明镜;修其德者,必知访于哲人。”(李世民《帝范》)

l 有专业,很重要

“人须有恒业,无恒业之人,始于丧其本心,终至丧其身。”(清 张履祥《训子语》)

三、怎么学

l 格物方能致知

私欲去而聪明始开,致知故先格物;念头好而是非明,实践乃为诚意。”(清 刘沅《豫诚常家训》)

l 一记二问三思考

“日间思索有疑,用册子随手札记,侯见质问,不得放过。所闻侮语,归安下处,私省切要之言,逐日札记。”(南宋 朱熹《与长子受之》)

l 取法乎上

“取法于上,仅得为中;取法于中,故为其下。自非上德不可效焉。”(《帝范》)

四、“小学”与“大学”堪别

l 读书和做人不是两件事

“读书做人,不是两件事。将所读之句,句句贴到自己身上来,便是做人的法,如此方叫得能读书人。(清 陆陇其”《示大儿定征》)

l 学习也要有气势

“园中新竹诞身,有不可遏之势。人为学,亦须蒸蒸日上,不可存萎靡不振之心。”(清 王师晋《资敬堂家训》)

l 了解社会才会有所作为

“民情不知,世事不晓,即学成归国,亦必无一事能力。晋帝之‘何不食肉糜’,其病即在此。”(清 张之洞《致儿子书》)

第二讲 办事之法

一、于事

l 办事五到法

“办事之法,以五到为要。五到者,身到、心到、眼到、手到、口到也 《曾国藩家书》

l 处事三患

“思虑患不能远,临事患不能辨,改过患不能勇”(明 方孝孺《家人箴》)

l 专注的力量

“应事以精,不畏不成形;造物以神,不患不成器。”(明 徐媛《训子》)

二、于人

l 不资众力,何以成功

“列宿腾天,助阴光之夕照;百川决地,添溟渤之深源;海月之深朗,犹假物而为大。不资众力,何以成功。” 《帝范》

l 宁与君子共过,不与小人争功

“不幸与君子同过,犹可对人;幸与小人同功,已为失己。况君子不必委过,小人无不居功。与人共事,何可不慎。”(清 王祖辉 《双节堂庸训》)

l 恩威并用,慈厚怀人

“非威德无以致远,非慈厚无以怀人。 《帝范》

三、于人事

l 阳谋与阴谋

“智术仁术不可无,权谋术数不可有。盖智术仁术善用之以归于正者也,权谋术数曲用之以归于谲者也。”《药言》

l 待人接物四大坏心

“处己接物而常带慢心、伪心、妒心、疑心者,皆自取辱于人,盛德君子所不为也。”(南宋 袁采《袁氏世范》)

l 方圆之道

“人要放得、圆得,而方圆中却又有时宜。棱角峭厉非方也,和光同尘非圆也,而固执不通非易也,要认得明白。”《药言》

四、于己身

l 处事留有余地,务得意忘形

“凡事当留余地,得意不宜再往”(清 朱用纯《朱子治家格言》)

l 十分精神,成就十分事业

“吾人做事,第一须赖学问,第二须靠精神,有十分精神,方能办十分事业”(清 胡林翼《致保弟》)

l 小聪明不足以成大事,人间正道是沧桑

“临大事,断大义,正道以当之。速机可以回小事,沉机可以成大计。”

第三讲 四季品性

一、须戒除

l 人生三不原则

“不贪财,不失信,不自是,有此三者,到处人皆敬重”(《曾国藩家书》)

l 为人两大丑态

“见富贵而生谄容者,最可耻;遇贫穷而作骄态者,贱莫甚。”《朱子治家格言》

l 守财奴守得住什么

“自处宜俭,处事待人又宜慷慨。若一味和聚,全不肯散,当与不与,当济不济,当用不用,辜负天生地宝,所谓守财奴究竟何尝受得?”

二、要培养

l 先真后善美

“凡与人晋接周旋,若无真意,则不足以感人。然徒有意而无文饰以将之,则真意亦无所托之以出。《曾国藩家书》”

l 诚信最重要

“以身涉世,莫要于信。一事失信,便无事不使人疑。”《双节堂庸训》

l 正值者心安

“做官,做人,事事念念,为义为公。成败利钝,便无足计。大凡人能请约,即能秉正,事无不可为。”(明 葛守礼《葛端肃公家训》)

l 豁达者光明

“自古圣贤豪杰,文人才士,其志事不同,而其豁达光明之胸大略相同”《曾国藩家书》

三、求超越

l 逆境中超越自我

“盘根错节可以验我之才,波流风靡可以验我之操,艰难险阻可以验我之思,震撼折冲可以验我之力,含垢忍辱可以验我之量。”《药言》

l 静的力量

“静以修身,俭以养德。非淡泊无以明志,非宁静无以致远。”《戒子书》

l 四季品性

“春夏发生,秋冬肃杀,天道也。惟人亦然,固要岩岩特立,令人不可干犯;亦须有蔼然之气,予人可近.”《双节堂庸训》

l 知耻才能上进,品高何愁鼠辈?

“才能知耻,即是上进。立身无愧,何愁鼠辈。”(明 吴麟徽《家诫要言》)

第四讲 百善之先

一、孝自教出

l 孝不教不知

“父之爱子,人之常情。子之忠孝,有待教训。”(李世民 《教戒太子诸王》)

l 不孝多因无知

“不孝子孙,眼底无一句诗书,胸中无一段道理”(五代 章仔钧《太傅公家训》)

l 孝在修良心

“天理良心,人之所以为人;宽仁厚德,覆载所以长久。得天地以为人,天地故为父母;父母才有我身,父母故同天地。欺堂上父母易,欺头上父母难。孝在修德,德在修心。”(清 刘沅《豫诚常家训》)

二、感恩与敬畏

l 孝是感恩,是敬畏:

“人生所关切者,莫大于天性之恩。父子兄弟,天性一体之恩也。子不孝,弟不悌,是灭天性也。”

l 感恩是一种卓识:

“终日戴天,不以为高;终日屡地,不知其厚。故草不谢荣于雨露,子不谢生于父母。有识者须反本而图报,勿贸贸焉已也。”(明 袁仁《训子语》)

l 孝顺等不得:

“奉亲最急也,祭祀最严也。”(南宋 陆九韶《居家制用》)

三、孝之误区

l 孝不在物质

“养不必丰,要于孝。利虽不得博于物,要其心之厚于仁”(北宋 郑氏《教子语》)

l 孝不盲从

“为人父者,能以他人之不肖子喻己子;为人子者,能以他人之不贤父喻己父,则父慈而子愈孝,子孝而父喻慈。”《袁氏世范》

l 孝不是表演

“人之孝行,根于诚笃。以声音笑貌谬为恭敬者,其不为天地鬼神所诛则幸矣,况望其世世笃孝而门户长隆者乎!”《袁氏世范》

四、齐家与治平

l 齐家是治国平天下的准备

“德修而行立,行立而名成,只在家庭中做起” (清 钟于序《宗规》)

l 家和万事兴

“肥家之道,上逊下顺。不和不可以接物,不严不可以驭下” 《曾国藩家书》

l 有价值的人生是最好的报答

“为子之道,莫大于宝身全行,以显父母”(三国 王昶 《家诫》)

第五讲 表里如仪

一、何谓礼仪

l 礼仪是涵养的表现

“凡言语、文字,与夫作事、应酬,接续涵养”(明 袁仁 《训子语》)

l 礼是一种自我定位

“守我之分者礼也,听我之命者天也。人能如是,天必相之。”(南宋 朱熹《紫阳朱氏宗谱》)

l 礼是持身之道

“当崇长幼,以礼自持”(东汉 张奂 《戒兄子书》)

l 因礼致和

“礼终而退,和之至也”(三国 诸葛亮《诫子书》)

二、何谓礼仪

l 站有站相,坐有坐相

“与人并坐,不可倒身后靠,摇腿颤脚。二者既惹人生厌,亦非后福之相。对尊长,则尤为不可。(清 李绿园”《家训谆言》)

l 舌尖上的礼仪

“盛馔变色,为相敬也;蔬食必饱,为相爱也。随分而宜,有何分别?识此意,人易于待我,我亦易于待人。”(明 陈正龙《家矩》)

l 送礼要轻

“会数而礼勤,物薄而情厚”(北宋 司马光《训俭示康》)

l 敬学、济困是大礼仪

“斯文不可不敬,患难不可不扶。”(南宋 朱熹《紫阳朱氏宗谱》)

三、表里如“仪”

l 仪自心出

“敬慎威仪,以近有德”(东汉 郑玄《诫子益恩书》)

l 仪始于善良

“面不修饰,尘垢秽之;心不四善,邪恶入之。”《女训》

l 礼仪的关键在内心的至诚

“祭礼重大,以至诫严洁为主。”(南宋 张浚《遗令》)

l 失礼莫失心

“和睦之道,勿以言语之失,礼节之失,心生芥蒂。如有不是,何妨面责,慎勿藏之于心,以积怨恨,”(清 王夫之《丙寅岁寄弟侄》)

第六讲 仁者爱人

一、仁者爱人

l 爱为生生之本

“和气能育万物,爱为生生之本 ”(明 袁黄《训子言》)

l 仁爱可以去浮躁气

“欲平盛气,当先近情。近情者,洞民情也。”(清 林纾《示珪儿书》)

l 相互友爱,具能自得

“同列之间,随器以应之,则彼自容矣。”(唐 苏環《中枢龟镜》)

l 爱人者,人恒爱之

“爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。”(明 高攀龙《高忠宪公家训》)

二、独夫而亡

l 独夫而亡

“不亲其亲,独智其智,颠覆莫持,二世而亡。”《帝范》

l 一个好汉三个帮

“枝叶不疏,则根柢难拔;肱骨既损,则心腹无依。”《帝范》

l 势利眼中无朋友

“道义中有全交,势利中无完友。质直敢言者为诤友,善柔顺意者非良朋”(清 胡达源《远小人》)

l 三好生

“凡做好人、做好官、做名将,具要好师、好友、好榜样!”《曾国藩家书》

三、对自己人

l 爱人也是爱自己

“厚己薄人,固为自私;厚人薄己,亦匪其宜。太公之道,物我同视,循道而行,安有彼此?”《家人箴》

l 像爱自己一样爱他人

“以量容人,常识一国如一家、一家如一身可也。”(元 郑太和《郑氏规范》)

l 换位思考

“以父母之心为心,天下无不友之兄弟;以祖宗之心为心,天下无不知之族人;以天地之心为心,天下无不爱之民物。”《资敬堂家训》

l 没朋友,是人生第一恨事

“乡间无朋友,是第一大恨事。”《曾国藩家书》

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